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台湾文化在社区:重拾部落传统、密切邻里关系
2020-01-08 02:32:18

1993年台湾兴起社区总体营造,文化建设是其中的重要议题。马太鞍社区也在反省。“大家认识到逃避不是出路,无论我们躲到哪里,问题还是存在。”噶拗说,“一年后,我们把孩子都送回当地学校,从根本上解决问题才是应该做的。”

人们开始向传统文化寻求力量,借由传统文化,重建社区共同的价值标准。也就在那时,拉蓝从台南回到马太鞍,开始一系列的社区文化复建。他成立了文史工作室,推动阿美人传统的木雕技艺;经营民宿,将传统农渔产业与生态旅游相联接。噶拗评价说,拉蓝为部落文化复建出力不少。

类似拉蓝的做法在马太鞍社区不断涌现。人们把木雕、节庆等传统文化产业化,在创造经济价值的同时,寻求传统文化和道德价值的永续。现代文明冲击带给少数民族部落的彷徨,渐渐得到舒缓。

密切邻里关系

与原住民相比,新社区的“新住民”缺少鲜明的文化联接,但社区营造的努力并未就此放松。今年初夏,桃园县“邻舍节”移师芦竹乡举办。光明小学的广场上,1700多人“一人一菜”,或是“一人多菜”。大家“围炉”一处,边聚餐谈天,边观赏桃园各个社区文艺团体的表演。

林洲田是大清盛世社区管委会主任。他自掏腰包,端出10道菜:海鲜总会沙拉、麻油鸡、盛世妈妈猪脚……准备菜品让林洲田花了整整两天时间,但是大家能够分享自己的手艺,他觉得值。有邻桌的陌生人经过,他都主动递上碗筷,热情招呼:“来吃,来吃!”

桃园县文化局局长张壮谋告诉记者,这就是“邻舍节”的初衷:为人们彼此认识提供管道,鼓励大家拿出结识“邻舍”的勇气。“现代人住在楼房公寓,关上门可以和邻居老死不相往来,传统的邻里关系已经发生变化。”张壮谋说:“这样的状况在桃园更加突出。桃园是‘新移民\\’比例相当高的地区,平均年龄不到36岁。”他说,如果“新住民”不认同住在社区,现实中又不能服务于家乡,将成为心理和文化层面虚无缥缈的群体,“永远是过客的角色”,对于家乡和住在地都不会有实际的服务和贡献。

“台湾社会少子化、老龄化问题严重,但我们常说远亲不如近邻。长远来讲,我们希望通过类似邻舍节的工作,加强人际关系,未来可以彼此照护、关怀。”张壮谋说。

在变动的社会中,让原住民、新住民都获得文化和心理的支撑,不但是长期、艰巨的过程,更是让美好事物持续下去的远见。

开创快乐人生

今年母亲节期间,台北市大安区龙泉里举办了一场别开生面的“不老音乐会”,“婆婆妈妈合唱团”优美的演唱,让大家格外惊艳。

龙泉里里长庞维良说,为了活跃社区文化,为银发族开创快乐人生,今年春天龙泉里特别组建了“婆婆妈妈合唱团”。20多位团员虽说都上了年纪,但她们敬业乐群,在歌唱中找到了快乐,找到了自信。87岁的阿嬷蔡金莲原本颜面神经麻痹,自从3月参与合唱团活动,每天开口练唱,不知不觉中病好了大半。

台湾知名民歌手施孝荣的音乐工作室就在龙泉里,身为社区的一员,得知社区成立了“婆婆妈妈合唱团”,施孝荣二话不说,立即投身合唱团的艺术指导工作。施孝荣说,当年少小离家到台北读书,打拼事业,独留母亲在屏东乡下,觉得很难过。去年工作室迁到大安区,把妈妈接来同住,每天看到妈妈就很开心。如今抱持同样的心情,希望所有合唱团的婆婆妈妈,借由歌唱抒发情绪,保持健康快乐。

庞维良说,龙泉里“婆婆妈妈合唱团”的歌声特别打动人心,今年重阳节将举办更盛大的“不老音乐会”,希望全市的银发族合唱团共襄盛举,为银发族开创快乐人生。(王昭 吴亚明)
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